O homem-massa e a sociedade de massas

O progresso tecnológico trouxe, de entre outras coisas, maior liberdade de movimentos; através dos média, uma outra amplitude da visão do mundo, e a democratização do poder político. A sociedade liberta-se do jugo da tirania, derruba fronteiras com respeito pela liberdade individual e pela assunção da responsabilidade pessoal, cultivando os valores espirituais que apoiam o ideal da civilização.

Todavia, um novo tipo de indivíduo depressa ganha influência na sociedade: o homem da multidão, «o homem-massa», que surge em todas as classes sociais; entre os ricos e os pobres, os cultos e os ignorantes. E esta ascensão do homem-massa – a rebelião de massas – ameaça directamente os valores e ideais da democracia liberal e do humanismo, as tradições em que se desenvolve a espiritualidade e a moral do homem livre, a garantia dos fundamentos de uma sociedade livre e aberta. Encara o indivíduo e a sociedade numa perspectiva diferente: recusa o confronto com os valores intelectuais e espirituais; não há medida ou valor que lhe possam ser impostos ou limitados. A vida deve ser sempre fácil e abundante. O esforço intelectual é desnecessário; não avalia criticamente as suas opiniões nem tem em conta as outras pessoas. Isto reforça nele o sentimento do poder, o desejo de controlar. Só ele e os seus congéneres contam, os outros terão que adaptar-se. Tudo o que seja diferente e de pouca ou nenhuma importância a seus olhos simplesmente não deve existir. Ajusta a sua aparência aos ditames da moda e as suas opiniões são moldadas pelos meios de comunicação. Livre de qualquer esforço intelectual, o homem-massa não pensa, erra sem objectivos pela vida, sem referências, verdades ou princípios orientadores, agarra-se às massas e deixa-se levar por elas.

 No século XX, os fenómenos de massa, a histeria de massas, são uma consequência fundamental do psiquismo deste homem moderno, destituído de espírito e indiferente. O medo e o desejo dominam o comportamento de massas.

Nesta cultura social, caracterizada pela falsidade e ilusão, que sobrevaloriza a tecnologia, a velocidade, o dinheiro, a fama, as celebridades e os aspectos exteriores, que despreza os valores mais nobres e orienta toda a sua existência para a satisfação do prazer, as consequências poderão ser pesadas.

A não existência de valores espirituais absolutos torna tudo subjectivo, porque deixou de haver critérios objectivos para avaliar os nossos actos. O meu ego é a medida de tudo e só interessa aquilo que eu sinto, aquilo que eu penso. Eu exijo que o meu gosto, que a minha opinião e a minha maneira de ser sejam respeitados, senão eu ficarei ofendido. O ego sensível como medida de todas as coisas recusa qualquer crítica e ignora a autocrítica. A vida espiritual já não é relevante. Já não somos a expressão de valores, mas de aspectos materiais. Compramos a nossa identidade, adaptámo-la e modificámo-la para que a possamos exibir perante o maior número de pessoas possível, esperando que nos achem agradáveis. O agradável passa a ser a medida de tudo.

As nossas relações devem ser agradáveis: como os amigos, o estudo, o trabalho, o tempo livre, os meios de comunicação social, os desportos, os jogos, os passatempos e a arte têm de ser acima de tudo agradáveis e, se porventura não nos sentirmos bem e não conseguirmos solucionar o problema mudando de relações ou de ocupação, engolir um comprimido por certo afastará a sensação de mal-estar, pois o mercado tê-lo-á à nossa disposição.

Numa sociedade sem valores, a política é uma espécie de circo onde alguns se esforçam por conquistar e manter o poder através de frases propagandísticas e de uma imagem pública. É uma sociedade onde a economia é dominada pelo lucro a qualquer preço, em detrimento das pessoas, do ambiente e da qualidade, e que exige que o homem se adapte, seja competitivo, produtivo comercial e que não seja quem é. A educação, em lugar de formar o carácter para ajudar as pessoas a viverem na verdade, a criarem beleza, justiça e transmitir sabedoria, degenera num instrumento de transmissão de tudo o que é utilitário, de conhecimentos úteis à economia e de tudo o que necessitamos para saber ganhar dinheiro

Tudo o que existe, existe porque é considerado útil e/ou fonte de prazer, nada conserva o seu valor intrínseco. Numa sociedade de estilo estético associado a estereótipos sociais e culturais e a um tipo de sensibilidade que se adequa ao gosto da maioria (aquilo a que na sociedade alemã se designa, a sociedade kitsch), há a tentação irresistível do agradável e do belo, mas do belo falso, como uma maquilhagem utilizada para seduzir mas que esconde um imenso vazio espiritual, uma mentira que sugere que algo tem valor e é importante, mas que, de facto, não passa de uma constante fuga para a frente do espírito que sabe que as aparências são ilusórias e não duram sempre. Logo que se dissipam, a vida deixa de ser agradável e ficamos horrorizados ao descobrir o quanto somos fúteis e, então, o homem-massa sente o despertar do ressentimento, do ódio e do rancor.

Não se nasce homem-massa. Ser emancipado é ter consciência da liberdade, é ganhar consciência das grandes questões existenciais, sobretudo do sentido da vida. E muitos de nós, especialmente os que não têm uma vida fácil, somos abandonados na busca de respostas a estas questões e nas tentativas de vivermos uma vida livre e responsável.

Somos abandonados pelas elites políticas, de esquerda e de direita, que renunciam aos seus princípios e ideais, trocando-os pelas boas graças do eleitorado e pelo que está na moda, impelidos pelas conveniências e pelo populismo que não é mais do que uma política enganadora, por aquilo que representa dos atuais medos e desejos de uma sociedade de massas.

Somos abandonados pelo sistema educativo que, ao invés de uma educação liberal da arte e das humanidades, de uma educação espiritual e moral que permita ao indivíduo tornar-se uma pessoa de caracter, se curvou aos ditames do que é útil ao Estado e às empresas.

Somos abandonados pela elite do mundo dos negócios que exerce grande influência na nossa democracia capitalista e envenena a sociedade com a ideia de que ganhar dinheiro é a coisa mais importante da vida, difundindo a crença do valor de mercado como medida do que é ou não importante e destruindo grande parte dos valores imateriais que, embora não rendam dinheiro, custam dinheiro (a arte, o património, a assistência a pessoas vulneráveis).

Somos abandonados por intelectuais que negam todo o princípio religioso, político e social, que consideram o humanismo ultrapassado, que não existe verdade absoluta nem valores espirituais, que tudo pode ser mudado e que os valores universais e intemporais são do passado.